圣誕是神兒子降生的意思,我們將從神為他所取的三個(gè)名字來(lái)思想神兒子降生的意義,這記載在馬太福音第一章中,即基督、耶穌與以馬內(nèi)利。 在圣經(jīng)的記載中,當(dāng)神為人起名之時(shí),常帶有很深的屬靈意義在其中,如亞伯蘭(尊貴之父)改名為亞伯拉罕(多國(guó)之父)即與神對(duì)亞伯蘭應(yīng)許的祝福有關(guān);雅各(抓的意思)代表他一生用自己的方法為自己攫取一些福氣,直到□努伊勒與神摔跤之後,大腿窩瘸了,自己的力量失去,專心求神的祝福之後,神為他改名為以色列(神的王子),從名字就可看出雅各生命的極大改變。因此,從神為他的兒子所取的名字我們也能看見圣誕節(jié)的真實(shí)意義: 一、他的名字是基督: 太一章1節(jié),應(yīng)驗(yàn)了舊約圣經(jīng)的話,證明他是神,他的旨意永遠(yuǎn)立定;绞窍ED文,意為受膏者,希伯來(lái)文翻為彌賽亞,與基督同義。 對(duì)希伯來(lái)人而言,彌賽亞的降臨是他們幾千年來(lái)的盼望,這也是神在圣經(jīng)中所給他們的應(yīng)許。如今,基督降生了,神在舊約圣經(jīng)中所應(yīng)許的那一位救世主已降臨,證明了在人類歷史的背後有一位神,他掌管一切。圣經(jīng)神的話,歷經(jīng)數(shù)千年,三、四十位作者在不同的時(shí)代與地點(diǎn)所寫成的書,他們的預(yù)言卻在基督里完全的應(yīng)驗(yàn);從人類的理性、數(shù)字的概率都可以說是一件不可能發(fā)生的事,卻在神的兒子基督的身上成就;在在都使我們看見他的降生為要應(yīng)驗(yàn)神所說的話都要成就,他是神。因此,他說這世界是他所造,人類也是他所創(chuàng)造,就必然不是進(jìn)化而來(lái);他說這世界有一個(gè)末日與將來(lái)世界要受審判,那麼這世界就必然有一個(gè)結(jié)束,人都要為自己所作的負(fù)責(zé),接受審判;天地都要廢了,惟有神的話一點(diǎn)一劃都不能廢去,都要成就,這是基督徒都當(dāng)有的基本信心。 二、他的名字是耶穌: 太一章21節(jié)「給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡中拯救出來(lái)。」,神的兒子降生一個(gè)很重要的使命就是要將人從罪惡的權(quán)勢(shì)與絕望中拯救出來(lái);雖然世人都不愿意承認(rèn)自己是罪人,也討厭別人說我們是罪人,但是從整個(gè)社會(huì)、人類的情況,我們卻真正地感受到人類的確是在罪惡的權(quán)勢(shì)下被控制著。翻開圣經(jīng)的歷史,我們看見創(chuàng)世記第一章講天地的創(chuàng)造,第二章講人的被造,第三章就已經(jīng)提到人的墮落;亞當(dāng)與夏娃受引誘想與神相似、與神同等,背逆神,甚至想取代神;這些也是天使墮落成魔鬼的主要原因,今天的人類高喊人進(jìn)化而來(lái),將來(lái)可以進(jìn)化而成為神是如出一轍,人的罪性永遠(yuǎn)一樣沒什麼進(jìn)化;亞當(dāng)墮落之後,推諉罪、欺騙、兇殺、暴力、嫉妒....等等的罪惡就不斷地在人類社會(huì)中出現(xiàn),大約一千年左右,創(chuàng)世記第六章就已經(jīng)記載,人在神的眼中看來(lái),所思所想盡都是罪惡,因此,神只留下挪亞一家的人,其馀的用洪水毀滅了,審判了這罪惡的世界。世界人類重新開始不到七、八百年,神再一次向亞伯拉罕顯現(xiàn),要看看所多瑪與峨摩拉的罪惡,這記載在創(chuàng)十九章,當(dāng)二位天使進(jìn)入所多瑪接受羅得的招待,卻沒想到全城的人聽到了這風(fēng)聲,圣經(jīng)說他們連老帶小來(lái)圍羅得的房子,要羅得交出進(jìn)入二位外人讓他們?nèi)我舛鵀;他們的罪惡極大,因此神用硫磺與火降下來(lái)毀滅了這兩個(gè)城市,也作為我們今天世人的警戒,若非有神的恩典,圣靈的保守,在世人動(dòng)工,今天世人的罪孽恐怕早超越了所多瑪與峨摩拉的罪惡。神的兒子耶穌為何要降生,因他要將自己的百姓從罪惡中拯救出來(lái)。不僅是救我們脫離罪的奴仆的地位,叫我們承受神兒女的身份。并且現(xiàn)在要救我們脫離罪權(quán)勢(shì)的捆綁,過一個(gè)靠神得勝的生活,享受真正在真理里的自由。并且將來(lái)還要救我們?cè)谖磥?lái)重新創(chuàng)造的新天新地中享受美善、愛、圣潔、公義的人生,是真正人當(dāng)有的生活。 三、他的名字叫以馬內(nèi)利: 太一章23節(jié)「必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內(nèi)利」(以馬內(nèi)利翻出來(lái),就是神與我們同在),神兒子降生的意義不僅是要降生在馬槽里,降生在十字架上,更重要的是他要降生在你、我的生命中,你、我的生活里,他要與人同在;今天世人懷疑我們所信的神是外星人,科技化較發(fā)達(dá),因此人敬拜他們,他們可能還會(huì)回來(lái);就算有外星人,也不過是人,十分有限,然而神是無(wú)所不能、無(wú)所不在,他不僅在外太空,他也同時(shí)在世上,在人類的生活中,與我們息息相關(guān);神過去的以馬內(nèi)利用會(huì)幕與圣殿的方式與人同在;他引導(dǎo)、看顧、保護(hù)、爭(zhēng)戰(zhàn)、管教以色列民;今天信徒們是圣靈的殿,耶穌住在我們的生命中,他也愛我們,引導(dǎo)、保護(hù)、看顧我們,他也管教我們,與我們的生活習(xí)習(xí)相關(guān)。未來(lái)的以馬內(nèi)利記載在啟廿一章1-7 節(jié),新天新地要降地上,神的帳幕在人間,神親自與人同在,我們要與神同享新天新地的榮耀。 圣誕節(jié)不僅只是卡片、圣誕樹及一些宗教活動(dòng)而已,今年的圣誕節(jié)讓我們?cè)俅嗡枷,神的兒子是否已?jīng)誕生在你的生命中,你是否在他的里面得著罪的赦免,有赦罪的平安和喜樂,你是否真實(shí)相信神的話必成就呢?
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